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何姓起源有三
一、源出于音訛,是“韓”的誤讀
何,作為姓,源出于音訛,是“韓”的誤讀,因此,韓厥既是韓姓始祖,也是何姓的第一始祖。
唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期, 何、韓原本是同姓是唐以后的有姓氏書及姓氏學(xué)者的共識(shí)。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志•氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》,直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記,無不記載“何氏為韓氏”,何韓為一家。
司馬遷在《史記•韓世家》里記載,韓姓的先祖,出自西周王族、姬姓,如果我們繼續(xù)刨根究底,追本溯源,可知周王室屬于黃帝的后代,何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的,這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德,是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來,西周成王的一位弟弟叫唐叔虞,他的一位后人被分封于韓原(現(xiàn)在山西省汾水以北,河津與稷山1一帶)這個(gè)地方,說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”,名韓萬,其實(shí),他并不姓韓,之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來,是在韓武子后代三世的時(shí)候,韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊(cè)封,自厥起,他和他的后代才是真正的韓姓了。因此,韓厥該是韓姓始祖,該是天下何氏第一人。
韓厥之后,勢(shì)力日漸壯大起來。晉景公十一年 (前589年),韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國,奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(前458年),韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年 (前453年)韓又與魏、趙聯(lián)合,打敗了知氏,并三分其地,而此時(shí),韓的力量已達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期,與趙、魏一起形成了“三家分晉”的局面。到了晉烈公十三年,也即韓景侯六年(前403年),韓國歷史發(fā)生了一次劃時(shí)代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國,晉幽侯時(shí),晉侯反朝于三家之君。公元前375年,已是韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時(shí)期。哀侯二年,因鄭恃魏而輕韓,韓國一舉滅掉了鄭國,鄭自公元前806年封國,至此,結(jié)束了430余年的歷史。
公元前230年,也就是韓王安在位的第九個(gè)年頭。這時(shí)韓國的內(nèi)外部環(huán)境經(jīng)歷了一系列的變化,內(nèi)有嚴(yán)仲子與相國俠累的爭(zhēng)權(quán)結(jié)冤,導(dǎo)致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動(dòng)蕩。外有秦國經(jīng)過變法改革,勢(shì)力日益強(qiáng)大起來,不斷地攻城掠地,進(jìn)攻周邊國家,韓國的境況也越來越不好。也就在這一年,秦派內(nèi)史滕大舉攻韓,韓王安被俘,韓國滅亡。
韓國滅亡后,公子王孫們或?yàn)槎惚艹饸?zhàn)亂,或恥于亡國之辱,或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè),就四處飄泊,散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制,生產(chǎn)、生活水平的制約,韓氏后人分散于江淮各地者居多。因?yàn)?ldquo;韓”、“何”諧音,加之古代地方的音變,隨著歷 史的變遷,社會(huì)的發(fā)展,久而久之,歲月流逝,人們就逐漸地把“韓”讀 成了“何”。
歷代姓氏書,都把“何”姓來源歸為“音訛”一類,而稱“韓氏為何氏”。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說,直錄無異。
晉景公三年(前597年),晉國司寇屠岸賈預(yù)謀變亂奪權(quán),他假借名義,說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾,因?yàn)橼w盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(前607年)距此10年前的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人,晉卿趙盾屢屢進(jìn)諫阻止,反遭晉靈公的反感痛恨,多次想方設(shè)法要?dú)⑺浪Zw盾不得已逃往外地,但他考慮自己的職守,并沒有離開晉國。這年九月,趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿,一怒之下,在桃園殺死了晉靈公,并迎回了趙盾。趙盾人品高尚,一向?yàn)槿司粗?,深得百姓擁戴,很快就恢?fù)了他的正卿地位。而當(dāng)時(shí)晉國的太史董狐在史書上寫下了 “趙盾弒其國君”,趙盾分辯說:“殺國君的是趙穿,怎能是我的罪”董狐反駁道:“你是國家正卿,出奔時(shí)沒有離開國境,回到朝中又不為國除亂,殺國君的不是你還能是誰”屠岸賈以此為借口,翻陳年老賬,目的是為他奪權(quán)掃除障礙,此時(shí)趙盾已死,他的兒子趙朔是晉國將軍,屠岸賈又以弒君首犯的子孫當(dāng)朝執(zhí)政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。
韓厥為正義所使,仗義執(zhí)言,竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞,但屠岸賈剛愎自用,一意孤行,韓厥就冒著生命危險(xiǎn)把消息透給了趙朔,并勸他立即出逃,免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風(fēng),執(zhí)意不肯逃跑,發(fā)誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負(fù)趙朔的托孤之愿,與程嬰、公孫杵臼一起,冒著殺身滅族之禍,將趙氏孤兒藏匿起來,使趙氏在遭罹滅族之難以后竟保全了后嗣。
14年后,也就是公元前583年,晉景公重病不起,請(qǐng)巫祝公卜吉兇,說成就大事業(yè)的人,是不能有冤魂跟他作對(duì)的。韓厥乘機(jī)講了趙盾趙朔父子對(duì)晉國的貢獻(xiàn),感慨趙氏后人不能延續(xù)自己家世的遺憾,想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案,事情已經(jīng)成為歷史的陳跡,隨著時(shí)間的推移,晉景公也就逐漸地淡漠了對(duì)趙盾的弒君之仇。當(dāng)韓厥向他透露趙盾的孫子,趙朔的孤兒趙武尚在人間時(shí),晉景公大發(fā)慈悲之心,將趙家原有的田邑房產(chǎn)歸還了趙武,讓他續(xù)了趙家的香火。
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韓厥作為韓、何姓的始祖,是一位很有政治、軍事才干的人。晉景公寸一年(前589年),齊國軍隊(duì)進(jìn)攻魯國的北部邊境,奪取了隆這個(gè)地方(或作龍,今山東泰安東南),并且繼續(xù)南下,打到了巢丘。出于共同的利益考慮,衛(wèi)國不愿看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉,就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊,以為齊國后院失火,必將回師自救,這樣就可以達(dá)到援助魯國的目的。誰知出師不利,還沒走出國門,就敗在了新筑(今河北魏縣南)。
魯、衛(wèi)陷于困境,危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣(谷阝)克率兵車800乘,會(huì)魯、衛(wèi)之師,與齊軍戰(zhàn)于鞍(今山東濟(jì)南市西北)。戰(zhàn)事異常殘酷,齊軍將士直奔晉軍陣地,(谷阝)克被箭射傷,血流如注,一直流到腳上,由于韓厥與(谷阝)克指揮得當(dāng),將士奮勇,齊軍被打得落花流水,晉軍乘勝追擊,一直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東淄博南)一帶。齊國請(qǐng)求講和,并答應(yīng)退還被他們奪去但經(jīng)此次戰(zhàn)役的勝利,韓厥威振朝野,名揚(yáng)四方,連晉國國君也不敢小視他了。自此,韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一,號(hào)稱“韓獻(xiàn)子”。此后,韓國的勢(shì)力也就日益強(qiáng)大起來,與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時(shí)候,周天子終于承認(rèn)了韓、趙、魏三個(gè)諸侯國的名份和地位。
公元前377年,韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國,第二年(前376年),韓又滅了鄭國,并將國都遷到了鄭的都城,其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區(qū),逐漸地躋身于戰(zhàn)國七雄的行列。
我們之所以認(rèn)為韓厥是何姓始祖,一是因?yàn)樗抉R遷開宗明義,在《史記•韓世家》中一開始就明確記述:自韓厥起,封姓為韓氏。二是因?yàn)楹涡帐窃陧n國滅亡之后逐漸得姓的,而韓國的振興與發(fā)達(dá),韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。
1.帝堯時(shí)代的何侯
相傳何侯是五帝之一帝堯時(shí)代的人,隱居在蒼梧山中,因他向往長(zhǎng)生不老,帝堯賜他仙藥一劑,讓其投置酒中,全家族 300余人飲之不盡,把剩余的藥酒灑在庭院房屋上,忽見整個(gè)宅第拔地而起,徐徐升人云端,何氏一門無論男女少長(zhǎng)俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應(yīng)該說,這是最早的何氏先人的記載。出自宋代姓氏書。
2.周武王之子韓侯
《左傳》有言“邗、晉、應(yīng)、韓、武之穆”,其中的“韓”,也是周武王子之一。所以《詩經(jīng)》中又有“韓侯出祖”。所以唐代為《史記》作索引的司馬貞認(rèn)為是“有韓而先滅”。
3.韓武子韓萬
司馬遷在《韓世家》中明確記載,韓之先人與周王同姓,姓姬,其后人事奉晉國,“得封于韓原(今陜西韓城縣西南),日韓武子”。韓武子名韓萬,由此,韓萬應(yīng)是何姓始祖。
4.韓國后期的韓堿
王堿,讀jian,像玉一樣的美石,或就是玉的一種。在中國傳統(tǒng)文化中,有尚玉、佩玉的習(xí)俗,玉有溫文爾雅的品性,是古代士大夫的象征。因而,古代人取名很多人都用與玉有關(guān)的字。韓堿也不例外。
《湞陽水木記》有如下的內(nèi)容:“何始初祖名堿,為韓國后期韓王安時(shí)代,堿以其高尚的品德和才能,被命為公族大夫,曾與韓非一起同掌國政。因在對(duì)待秦國的態(tài)度問題上與安不一致,只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄,國破家亡,堿與其妻流寓廬江,操舟為業(yè)。其后,秦始皇出游博浪沙,被人襲擊,搜捕未果,疑是六國公子所為,就通令全國,暗訪六國之后,欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下,密察居民姓氏。一日,一吏登上韓堿之船,詢問姓氏,適值天氣寒冷,韓(王咸)指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音,并無隱匿之意,察訪者不悟,以為是指“河”為姓,堿漫不經(jīng)心地應(yīng)答,查訪者信以為真。堿安然無事,后得知為秦令查詢,驚駭不已,喟然長(zhǎng)嘆:幸有上天保佑,吾家才幸免刀斧之難,“乃拜何字之賜,遂以何姓”。韓堿遂定居廬江,勤耕苦讀為業(yè),家道日隆。
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二、少數(shù)民族中的何姓
在我國漢唐時(shí)期的西域地區(qū),有月氏人建立的康居政權(quán),原居祁連山北的昭武城,后被匈奴人打敗,西越蔥嶺,建立了康國,并日益強(qiáng)大起來,西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權(quán)先后歸附了康國,均以昭武為姓,以示不忘其本。史稱“昭武九姓”,而“何”則是其中之一。
南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人:一是何細(xì)胡,梁代西域人,通商人蜀,定居郫縣(今四川郫縣),事武陵王紀(jì),主知金帛,因致巨富,號(hào)為“四川大賈”。二是何妥,隋朝人,說是何細(xì)胡之子,字棲風(fēng),少機(jī)警,有才名,隋初累官國子祭酒,著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。三是何稠,隋人,何妥的侄兒,字桂林,少有才思,隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍,多識(shí)舊物,制作絕巧。隋遼東之役,宇文愷渡遼水造橋不成,何稠造橋兩日而就,又筑行殿,令高麗人驚為神功。
北朝時(shí),有少數(shù)民族人叫何猥薩的,事跡不詳,但其姓名北史有載。
唐代北部少數(shù)民族中有吐谷渾,其中就有何姓人。五代時(shí)期的后漢乾(448)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東,魏晉時(shí)西遷至陰山而居,晉未又西度隴,在今青海省北部和新疆東南部定居,葉延時(shí)代,始稱吐浴渾,這在《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。
1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會(huì)會(huì)刊》中有這樣的記述魏晉時(shí)有一鮮卑族酋長(zhǎng),名叫徒何涉歸,他有二子,長(zhǎng)子“吐浴魂”,少子“若浴魔”,兩人各統(tǒng)有部落。后來兄弟不和,吐浴魂率部西遷,到其后代葉延時(shí),以“吐浴魂”為國名,自立政權(quán),即吐浴渾國。
《何氏家譜》,稱該譜所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支,其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。
元代河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏,很可能是蒙古人?!短m州府志》載:元代吐蕃宣慰使鎖南,其子鎖銘,明朝時(shí)官拜河州衛(wèi)指揮同知,明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中,不幸陣亡,他有無后人,亦待后來查證。
后金大將何和禮,原屬后金棟鄂氏,其父,祖都是棟鄂部落的首領(lǐng)。
三、他姓改姓
《漢書•五行志》中說:西漢時(shí)有叫何苗的人,其本姓朱,后來自稱何姓,子孫繁衍,遂成何姓一支。
安徽廬江黃屯何姓是明代方孝孺的后代,因避家難,從江西遷到安徽,改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定,他們生姓何,死后復(fù)姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。
清代何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽,于唐大中八年自太末遷浦陽,至元末第20代懷恩,無子嗣,遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜,宗富之前冠以徐氏世系,另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖??滴跛氖四赀M(jìn)士,山東新城人何世(王基),官至侍郎巡撫,他本姓陳,七世祖隨舅氏姓何,延續(xù)下來。這種姓源又是不多見的現(xiàn)象。
《姓譜》載:漢代兇奴單于的后裔,歸漢后有“何奈”氏,又寫作“何柰”氏,晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復(fù)姓。
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